来无踪去无影，阳之以谋，阴之以取。天下熙熙为利而来，天下壤壤为利而往；物极必反，危!危!危! 浮沉转转吉凶，天不可泄顺行流．地不可知尺寸而量；在天化像，在地现形，在左以声，在右以击，在前以诱，在后以擒，俘尽天下愚骨；人与和合；道天地之机灵万变，行人运之大势兴衰；机不可失，时不再来；机不可设，设则不中；天时、地理、人和、三合一体，融会贯通，静中有数，动中有理，时空运化；洞明世事数理化，知天、知地、知己、知彼、知进、知退、知攻、知守、 随机应变，方得精髓。

运算之术，数之法．出于圆方．圆出于方．方出于矩．矩出于九九八十一．天机之数无极于圆周，地理之奥勾股之论，故折矩．以为句．广三．股修四．径隅五．既方其外．半之一矩．环而共盘．得成三四五．两矩共长二十有五．是谓积矩．故禹之所以治天下者．此数之所生也．用矩之道．平矩以正绳．偃矩以望高．覆矩以测深．卧矩以知远．环矩以为圆．合矩以为方．方属地．圆属天．天圆地方．方数为典．以方出圆．笠以写天．天青黑．地黄赤．天数之为笠也．青黑为表．丹黄为里．以象天地之位．知地者智．知天者圣．智出于句．句出于矩．夫矩之于数．观天之道，执天之行；其裁制万物．惟所为耳。

自古及今，弈者无同局, 变化无常，天圆而无端，故不得观，地方无涯，故莫窥其门，天化遂无形状，地生长无计量。静而无为，适情辞余，无所诱惑，循性保真，无变于己，篡弒矫诈，躁而多欲，利害之地，祸福之际，不可不察，故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未知矣, 以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。多算胜，少算则败，而况于无算乎？由此观之，胜负见矣。

博弈之道，务守纲纪，贵乎谨严。惴惴小心，如临于谷，刺我行者，欲我交，呰我货者，欲我市，行一步不足以见知，弹一弦不足以为悲。相近，万石俱熏，去之十步而死，同气而异积。有荣华者必有愁悴，上有罗纨下必有麻，木大者根深，山高者基扶。宁输几数，勿失一先。气和而韵舒者，喜其将胜也。心动而色变者，忧其将败也。昏莫昏于复劫，败而无路，皆筹为溢，劫有金井辘轳，有无休之势，有交递之图。夫者有无之相生，远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。弈不欲数，数则怠，怠则不精。弈不欲疏，疏则忘，忘则多失。高者无亢，卑者无怯。彼以无用之钱。市吾有用之物。是匮近而丰远也，官之所急者谷也。用在阳而体在阴，然动静无端，阴阳无始先后不分。气运从来一盛一衰，只管恁地循环去，无有衰而不盛者。所以降非常之祸于世，定是生出非常之人。源深而水流，水流鱼生之，根深而木长，木长而实生之，缗微饵明，小鱼食之。缗绸饵香，中鱼食之。缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其饵，受我所制。故以饵取鱼，鱼可杀。以饵取人，人可竭。甲坚兵利，不以为强，城高池深，不足以为固，严刑峻罚，不足以为威。善守者无所功，善战者无与斗，乘时势，因民欲，而天下服。善用兵者，积其德，畜其怒，德积而民可用也，怒畜而威可立也。德深权之所服者大，德之所施者博，则威之所制者广，广即我强而适弱。善用兵者，先弱敌而后战，故费不半而功十倍。故千乘之国行文德者王，万乘之国好用兵者亡，王兵先胜而后战，败兵先战而后求胜，胜人者有力，自胜者强。能强者，必用人力者也，能用人力者，必得人心者也，能得人心者，必自得者也，未有得己而失人者也，未有失己而得人者也。无日不求，勿使可夺，无日不争，如此即人欲释，而公道行矣。有余者止于度，不足者逮于用 以政治国，以奇用兵。先为不可胜之政，而后求胜于敌，以未治而攻人之乱，是犹以火应火，以水应水也，同莫足以相治，故以异为奇，奇静为躁奇，治为乱奇，饱为飢奇，逸为劳奇，正之相应，若水火金木之相伐也，何往而不胜，故德均则众者胜寡，力敌则智者制愚，智同则有数者禽无数。柔能制刚，弱能制强, 天地神明，与物推移；变动无常因敌转化,出军行师将自专；释近谋远者劳而无功；释远谋近者佚而有终。能有其有者安，贪人之有者残, 累世受患；造作过制，虽成必败。举无思虑，动则变诈, 有宜上投者，有宜下投者。有先着者，有后着者。有上山下辟者，有慢行者。饶路则宜疏，受路则勿战。择地而侵，无碍而进。夹有虚实，打有情伪，逢绰多约，遇拶多粘,前途有碍则勿征。施行未成，不可先动。能审局者多胜。善败者不乱。四顾其地，牢不可破，出奇不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。弃小而不就者，有图大之心也。随便而动无谋之人也。不思而应取败之道也；是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。 “君子安而不忘危，存而不忘亡,天地之经纬，群生之元首，五常之本末，阴阳之父母，干支之建号，八卦之表里，五行之准平，四时之终始，万物之祖宗，六艺之术。稽群伦之聚散，考二气之降升，推寒暑之迭运，步远近之殊同，观天道精微之兆基，察地理从横之长短，采神祇之所在，极成败之符验。穷人伦之理，究性命之情。善用者乘人之资以立功，以其所能，托其所不能。主兴之以时，取之以财，富之以国。

算尽苍生成败，笑谈过去未来；得时顺势飞龙九天之上，失时借势潜龙九地之下，有机可投，无机遁形。深居避患而后就利，远辱而后求名，默以待时，从事于无形之外，而不留心于已成之内，是以祸患无由至，流闻千里附耳之言，不视而明，不听而聪，不行而从，不言而公。静观天地九变，动察人间五化。智者待机始动，福自彼求，战战栗栗，日慎一日，终一而成；愚人失时妄行，祸由己取。固已少彼，事事愚惑，动多静少，心三念二；天不得时日月无光，地不得时草木不长，人不得时贫困命苦。行到水穷处，坐看云起时，阴阳消长天道循环，月望日夺光，阴不可以承阳，日出星可见，不能与之争光，末不可以强于本，枝不可以大于干，上重下轻，其覆必易。一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争。清之为明，杯水可见眸子，以清入浊必困辱，以浊入清必覆倾，川广者鱼大，山高者木脩，地广者德厚，欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集，为鱼得者，非挈而入渊也，纵之所利而已，若诚累思之玄微。天之所覆，地之所载，日月盈亏．阴阳所到．日夜所行．益耗之数．人所见知．四极之穷．列星之宿．天地广褒，世事万变，立竿见影，若诚累思之玄微,类以旁通，皆能知之．举手财获，投足安邦。