浅谈国学风水和人居环境——庄楚寰
一直以来，很多人认为风水就是迷信，其实这是一个误区。风水，亦称“堪舆”，是中国传统文化的一部分，体现在传统的阴阳、五行、八卦、天干、天星、地支之中，是在当时哲学观念与民俗意识支配之下，为了选择与建造适宜的生活环境，为使城市、村落、住宅、墓地趋利避害而发展起来的环境评价系统，是中国古代人在长期的社会生活和生产实践活动中总结而成的关于“环境选择”的学问。
1.国学风水
1.1概念
国学风水即指中国传统文化中的风水文化。“风水”一词来源于晋朝风水家郭璞的《葬经》,郭璞在《葬书》说:“葬者乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓风水。”这就是说人的墓地周围要有树屏蔽,才能聚生气,还要有水环绕,才能保持生气,这就叫做风水。历史上,风水的称谓繁多,诸如堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术等等,后来统称为“风水”。
风水中德五大因子即龙、砂、水、穴、向，又称为“地理五诀”。风水中的“龙”是指蜿蜒而至的山峦，确切地讲是山脊线,通常为气脉流贯的山体，它形成风水地的靠山,或称镇山。风水中的“砂”指山，是护卫来“龙”的四周较小的山峦坡地形态。以“端正圆巧，秀媚光彩”为吉。
此外，还有“水口山”，即环绕基址的河水的来处和去处。“水”指水源、水流，是实际围绕风水地范围内的大小水系及其走向流势。水能“藏气聚气”。风水中的“穴”指建筑的基址，是风水地中所谓的“生气”出露之处，为最后选定的合适位置。“穴”位的选择是风水选址的关键，是选择人居环境的最根本目的。
“向”指方向、朝向。基址的方向决定房屋的日照、通风、景观等。中国传统风水学对龙、砂、水、穴、向的缜密选择，其本质溶注了建筑学、地理学、地质学、水文学、气象学、生态学、心理学、景观学等多方面的人居环境科学的合理内涵。
1.2依据
风水文化是以《周易》作为最重要的哲学依据。《周易》是由代表阴爻“－－”、阳爻“－－－” 两种符号构建起来的哲学体系。《易传·系辞上》：“一阴一阳之谓道”，阴阳和谐就成为风水文化的哲学依据。风水学是以中国古典哲学阴阳思想为根本来认识自然、选择环境。因此，风水学应用也体现在人居环境选址规划、建筑营造活动中寻求一种阴阳平衡关系。风水学的另一哲学依据是来自另一部经典《尚书》的五行生克理论。
《尚书·洪范》中说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上， 木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦， 曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”五行：水、木、火、土、 金，五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生 水。五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克 水。五行的生克制约理论也成为风水学的哲学依据。
1.3流派
中国传统风水学在长期发展中形成众多流派，基本分为两大流派，即形势派和理气派。形势派，注重空间形象上达到天地人合一，注重形峦即空间山川形势的选择，并着眼于觅龙、察砂、观水、点穴、取向，具体要求龙要真、砂要秀、水要抱、穴要的、向要吉。
形势派也称形法派、三合派，其理论传播主要以江西为主。理气派注重在时间序列上达到天地人合一，注重人的命理与宇宙时空关系，即阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九宫、三元流转与人之命理配置。理气派也称理法派、三元派，其理论传播以福建为兴盛。形势派和理气派各有所侧重，但两者也有共通之处。比如二者都注重 “气”、“生气”。形势派强调“地势生气”，理气派强调“方位生气”，都是从不同角度来更好选择环境。
2、国学风水与人居环境
2.1国学风水与传统人居环境
人居环境，是人类聚居生活的地方，是与人类生存活动紧密相关的地表空间，它是人类在大自然中赖以生存的基地，是人类利用自然，改造自然的主要场所。由此可见,风水理论实际上是一门人居环境科学,在风水理论指导下的人居环境不论是在景观选择上还是在生态环境构建上都蕴含了较高的科学性。
在中国历史上，从聚落选址、区域规划、建筑单体到施工营建,从皇家宫殿到百姓民居，无不受风水影响，风水理念可以说贯穿于中国传统人居环境营建的全过程。中国古代风水理论的核心内容是天人合一，在应用过程中着重探求人居环境与自然环境的和谐相处，同时也使建筑的选址、方位、布局、外观、色彩等因素与周围建筑相协调。并建立一套直观的营建选址和空间经营的准则和方法，创造良好的人居环境以达到“天人合一”的至善境界。
2.2国学风水与现代人居环境
国学风水的整体环境观与现代人居环境以生态学为内核的要求是相同的，形成有机统一的自然观。古人看来，天地的运动直接与人的生长相关，人被视为自然生态链的一环，人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的和谐相处。
风水把大地本身看成一个富有灵性的有机整体，认为自然是一个统一的、大的生态系统，人居住在这个系统中，就是这个系统的一份子，人必须同其他因子互相联系,互相依赖，共同维持系统的发展和稳定，是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反应，对住宅、村镇、城市的选址及人居环境的改善都产生了一定的影响并起到正面的作用。古代建筑风水理论穿越时空，与现代人居环境观产生了历史的共鸣，国学风水所提倡的这种人地和谐的思想正是现代人居环境构建所需要遵循的理论基础。
综上所述，具有良好生态环境的居住地是古人追求的目标，也是现代人们追求的理想境地，中国传统风水学的“天人合一”原则，正是有效解决现代人居环境的选址和营造过程中面千城一面、特色缺失等种种问题的方法，特别是以高质量发展为目标的现代社会，挖掘和传承国学风水文化，是创造具有中国特色人文底蕴的人居环境的重要路径。
