作者：范吉庆

研习命理，首先了解五行，五行之相生克制化是研习学命理首知主题。五行者：春夏秋冬之气候，流行于天地之间，循环于天地间的不断变化，故谓之于五行。

自汉幵始，易以五行生克及财官印比等名称（子平释方）阴阳五行学说是中国古典哲学的最基本，也是研究命理的最核心的内容，而以天人合一为立足点，命理学阴阳五行学说就成为 其理论基础。

阴阳二气的形成，遂分天地、遂一化生出五行继而化成自然界。根据这种宇宙的生化学论：与天对应的是天干，与地对应的是地支。天高廖廓，六气回旋，五运循环，以成四时，化育万物。

按照三阳三阴的法则结合起来，构成天地四时之气，六气者，风燥，火湿，寒暑；地厚幽深，五行化生以成万物。五行者金木水火土。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。按五行结构法则组合起来，亦称五运。

水，应北方子之位，子者之初一，阳数也，故水曰一；

火者，南方午之位，午者，阴之初二，为阴数，故火曰二；

木居东方，东，阳也；三为奇数，亦为阳，故木曰三；

金属西方，西阴也，四者偶之数，亦阴也，故金曰四；

土应西南长夏，五亦为奇之数，亦为阳，故土曰五。

所以由此推论，则数以阴阳相配而成，万物万事皆不能脱离阴阳之变。

阴阳五行者，主要以五行生克流变，旺相休囚作为论命的依据，把阴阳融合于五行之中，五者数也，行者、动也，所谓五行是指金木水火土五种运动着的物质，而五行的运动，即是指五种物质相互生生克克的状态。研究命理，必须首先要弄懂五行，五行学说认为宇宙是由金木水火土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象，包括人的生命与事业的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。

五行者“往来于天地之间而不穷，谓之行”。就是指春夏秋冬的气候，流行于天地之间，循环不息，以致无穷，所以称作行，行即流行，流动之意。金木水火土五行气机的流转，导致个体在体态、面色、声音、性格、气质、做法、人事遭遇上的不同。五行性理不仅在易学方面有广泛的运用价值，即使在当今社会也有其深刻的现实意义。

以五行代春夏秋冬之名称，配合方位，出于天然，北方阴极而生寒，寒生水，配位：亥子丑，冬季；南方阳极生热，热生火，配位：己午未，夏季；东方阳散以泄而生风，风生木，配位寅卯辰，春季即春令也；西方阴止，以收而生燥，燥生金，配位申酉戌，秋季；土无专位，中央阴阳交而生温，温生土。配位四季之交脱之际也。辰、未、戌、丑，顺序相生，所以相维，故循环不断；隔位相克，所以相制。故盛极则衰，否极泰来，无往不复，天之道也。伦者常也，言有一定之程序也。

战国时期，“五行”学术风行一时，并进一步总结摸索出一套“五行相生相克”的规律，所谓相生，就是一种物质有着生发和促进的使用，如木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木也；所谓相克，就是一种物质对另一种物质有着克制和约束的使用，如水能克火，火能克金，金能克木，木能克土，火能克金，金能克木，木能克土，土能克水便是。正因为自然界广泛存在着这种相生相克的使用，所以天地万物才能得到动态的平衡。否则只生不克或者只克不生，天地万物就不可能保持平衡，也就不能保持和生存下去，所以相生、相克就是自然界赖以生存和发展的外在动力，也是一个人命运起伏多变的内在的因素。所以五行学术，作为命理学的一大基础理论。

五行相生相克，此其自然之理，十天干十二地支，五运六气，岁月日时，都源自天干、地支的相互作用。在天则为气，故有寒暑燥湿风热；在地则成形，故成金木水火土。形气相感，而化生万物，这就是大自然变化的规律。五行又分阴阳，在天为阳，谓之天干，五行流行，有燥热寒凉之变；在地为阴，谓之地支，五行在地，春夏秋冬，有四时流行之序；其所妙用，可谓变化无穷。人禀五行以生，顺天地之和，食天地之禄，未尝不由乎五行之所取。故须辨五行之行，须知五行之性。

五行之用，多则太多，少则不及。其气其数，有余不足，皆能致凶；抑扬归中，然后为福。生旺太过，则福中藏祸；死绝太过，则福无可托。凡命五行下生上者曰助气，主一生享福，凡事易受人福力；上生下者曰盗气，主一生为人所谋，多芘荫他人。凡命造中，五行下克上，主沉滞难发，上克下，主有威势，害物，不利夫妻、子孙，一般皆孤独。古书云：“五行之数最难祥，闲位须防，胜位亡。”还有五行反制者，“火多金少浑闲事，火少金多大不祥”。阴阳偏出，造化不成，过与不及，皆可为患。

火为阳，有至阳之性，曰太阳；水为阴有至阴之性，曰太阴；木为少阳，“东方少阳，日月所出”故曰少阳。性腾上而无所止，木向上生长而无止无尽的特性。金为阴，金在西方是明，所入之地，曰少阴，入者有下沉之意但有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，不可令其太过和不及。

五行之性，各致其用，水性流动，其象为智；火性光明，其象为礼；木性阳和，其象为仁；金性严肃，其象为义；土性深厚，其象为信。人秉五行之气以生，随其禀赋而成各人之个性。中国古人又把五生与五常配一起，五常者，仁、义、礼、智、信，为此在命理学中，对人品性格的推论，常以五行配五常而推之，在人的个性推断上又产生新的内涵。如金水伤官，人必绝顶聪明，火性炎上又居东南，人命逢之必定果断有为。如果身居西北金水旺地，火被克伐则谨慎，畏缩，守礼。木性曲直，人逢木命必主仁寿，由四柱看各人五行秉赋，推其性格，大致吻合。

五行有色，推其形色，则水黑、火赤、水青、金白、土黄。以此为正色。及其变易则不然，当以生旺从正色，当生旺则正气重，可见正色。死绝从母色，水者，木之母，死绝则黑。木者，火之母，死绝则青。火者，土之母，死绝则赤。土者，金之母，死绝则黄。五行死绝，则气归根，见母色，凡人遇苦楚呻吟呼其母，即此之义。形成冠带从妻色，妻者我克之五行，如木克土，土为木之妻，木冠带其色从色，则从土之黄色。为什么要从妻色呢。因少壮之年及衰老之年，必须仰仗自己的妻子。病败从鬼色：鬼即官杀，克我者是也，如木病败，金克木，金为木之鬼。木从鬼色，金以火为鬼，金病败从火之色，为赤色。其余皆以兹推理。

五行之色，随着五行生旺墓绝十二宫的轮回而改变，更以其归生旺死绝而增减其数。遇生旺加倍，遇死绝则减半。五行归四时节气的运行，决定了其处于旺相休囚死的状态。

春木旺、火相、金囚、水休、土死。夏：火旺，土相，水囚，木休，金死。秋：金旺，水相，火囚，土 休，木死：冬水旺，木相、土囚、金休、火死。五行又随十二宫的运限，以表示其生旺衰死绝的人生运转，一曰受气，又曰绝，曰胎，以 万物在地中，尚未成其象，如母腹空而还未有物之喻。二曰受胎，天地之气相交，氤氲而造物，如其物在地中成形，有如受父母之气而结胎。三曰成形，万物在土中成形，如人在母腹中成形， 谓之养。

四曰长生：万物生长而荣，如人初生而长。五曰沐浴又如人生后顺以汤沐浴，又曰败，比喻万物始生而形体柔脆，最易被舉，人生后以沐浴，柔弱困绝。六曰冠带，万物逐渐繁荣秀实，如人初长成，以被衣冠；七曰临官司，万物即成而务实，如人能临官之时；八曰旺，万物成熟，如人兴旺；九曰衰，如人至老而形衰、气衰；十曰病，万物衰而有病，犹如人老生病；十一曰死，犹人老迈而死；十二曰墓，又曰库，以万物成功而藏之于库，如人死后归于墓而矣。

五行当时者旺，所生者相，所克者死，生我者休，克我者囚，独土无旺，金无相，水无死，火无休，木无囚。一年三百六十日，五行各旺七十二日，惟土为万物之母，旺于四季，每季十八日，共七十八日，所于土于长夏时，土旺，金相，火休，木囚，水死。功能者，五行所谓得旺气，旺而能止息，是谓退藏；将来者，五行在冠带胎养之地，其气未盈，故要子母相生，以益其气，则有荣进振发之道。五行之性，以胎、生、旺、库为“四贵”；以死、病、败、绝为四忌；以冠带临官，杀、衰为四平。然而又生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉者；有死而不死，绝而不绝，此为吉及先凶。

老子说“万物皆抱阴而负阳”，指出阴阳既矛盾又统一的两种势力，是事物本身所有的特性。易传“一阴一阳为之道”的学术，把阴阳交替看作宇宙的根本规律，老子说：“万物皆抱阴而负阳”，表述具有相反属性的两个方面对立统一，由此揭示万物发生和变化的原因，阴阳也可理解为正负，生长兴盛，衰老病死，一气循环，周流不断。

随着社会进步，人类对自然界认识的提高，把阴阳作为一种哲学理论，用来广泛解释自然界和人类社会的两种相互对立，相互依存，此消彼长。矛盾而又统一着的动态平衡的势力。为了传承优秀传统文化，裴翁将裴柏村千年荣显的“裴氏星云风水经＂传授给亲传弟子，拜入师门，终身学习。（据最新消息2021年裴翁风水弟子班招生中...学位有限，报名从速）

鬼谷子的推命术利用阴阳五行学说经过数代更迭，传至唐李虚中，开创了生辰算命术，预 测人生命运的先河，采用生辰年、月、日推演命理，五代末徐子平将李虚中的方法进一步加以发展，在李虚中釆用年、月、日推命基础上增加了时辰，多了一个参数，他引用天干地支，容入阴阳五行分别表述年月日时，提出了四柱预测的概念。八字者，即年柱，月柱，日柱，时柱，每一柱的天千地支两个字表示，一共八个字，即所谓的八字，从宋代开始，这种方法风行一世，经过历代学者将这门学问逐步完善，形成了一套完整的预测理论体系，历代名家通过八字的天干地支，阴阳所属，五行归位，所产生的相生，相刑，相克，相害，六合、三合、四会的基础理论，将人生的各种状态，轨迹，和人际关系分别建立在四柱八字上，合理区分并概括了一个 人的一生命运，吉凶祸福，气数。

通过四柱八字所属的天千、地支透出的大量信息，综合分析，合理区分，就能够把人的一生的命运、吉凶、祸福、气数了解的一清二楚。

点滴预测实战：（一）八字带羊刃，交羊刃运或流年，羊刃，不论男女，有牢狱之灾。某男1965年生人，日主丁未，于2013年癸巳流年，因犯罪而入狱（验证)。交羊刃运或流年羊刃，破财败家。某女1970年人，日主壬子，于2008年离婚破财（验证)。举二小例，实为运用中之心德，不足为奇，望各位同道斧正。