中国历史上有两位光照千秋的圣人，一位是文圣人孔子，另一位就是武圣人关公。关公本名关羽，字长生，山西解州人（解州就是今天的山西运城），三国时期著名将领，蜀汉五虎上将之首。因为关羽集忠义仁勇于一身，深受老百姓爱戴，所以他去世以后很快就被民间供奉起来，尊称为“关公”。因为关公的忠义思想是中国传统道德的典范，所以在历朝历代关公都受到贵族阶级的推崇。历代皇帝不断对关公褒扬册封，最高被封为“盖天古佛”。

　　中国的文化离不开儒释道三教，儒释道三教都非常推崇“关公”。儒家推崇关公的忠义，将关公提升到与孔子相同的高度。明朝大文豪徐渭就曾著书说：“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道并行于天下。”佛家将关公封为护法天神——“伽蓝菩萨”。道家更是将关公尊奉为“关圣帝君”。其实关公之所以能受到中国传统信仰普遍的推崇，其真正的原因是因为关公的立言立行符合了中国传统道德文化的最高标准——“忠、义、仁、勇”。

　　忠——《荀子·尭问》中说：“忠诚盛于内，贲于外，形于四海”，其内涵包括“忠于祖国、忠于民族、忠于承诺”。关羽一生忠于蜀汉、忠于刘备，因此而受到人民的尊崇与敬仰，成为护国佑民之神。

　　义——讲的是人与人之间的关系，所谓义，是指能坚守节义之心 ，古代的义士多是指有节操的人。《论语·里仁》中说：“君子喻于义”。关羽具有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫风范，待人以义，所以人们把关羽作为义的楷模，赞颂关羽“义薄云天”、“义贯古今”、“信义昭著”。
　　仁——是指对人之亲爱，孟子说：“仁，人心也。”其内涵包括：“仁爱之心，志士仁人、仁义等”。关羽生前体恤军民、爱护部将，处处体现仁爱之心，成为儒家仁学说的典范。   

勇——勇者无惧，是一种大无畏的精神气概。关羽生前为蜀汉五虎上将之首，斩颜良、擒于禁、千里走单骑，勇冠三军。

　　有意思的是，在中国民间信仰中关公更多是以财神的面目出现。在中国民间信仰中，财神一共有四位，文武各居其二。文财神有比干、范蠡，武财神有关公和赵公明。比干是商纣王的宰相，掌管国库；范蠡是商人的鼻祖，富可敌国；赵公明是得道之人，有混元金斗。那么，关公身为一位勇冠三军的武将又是怎样和财神结缘的呢？原因有三：其一，当年关公身在曹营的时候曾经受到曹操很多馈赠，关公在离去之前挂印封金，全数归还，而且以“原、收、出、存”四项详细的列出账目，清楚的分类，书写成文。这就是中国商人账本的滥觞，因此后世商人公认关公为会计业专才，所以奉为商业之神、财富之神；其二，商人谈生意、做买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，因此成为商人的典范；其三，传说关公去世后真神常常回来上阵杀敌，帮助取得战场胜利。商人就希望如果一不小心生意受挫，能够像关公一样，大发神威，东山再起。

　　在商界对关公的信仰中以晋商为最。晋商在近代五百年间，积累了巨额的财富。晚清时期，朝廷为了偿还战争赔款都需要向晋商借钱。明清时期，山西商人从全省东、西、南、北各个商口、商道走出山西，走向全国，一步步占据了全国的商业市场，直到把生意做到海外，成为全国实力最强大的商人集团。在晋商较为集中的都会、商埠、集镇，他们都建立了自己的会馆，作为联络山西本籍商人的行会场所。晋商所建造的会馆，都有一个共同的特点：会馆就是关帝庙，关帝庙就是会馆。一般在山门的匾额上都既标明关帝庙，又标明山西会馆。会馆每逢节庆都会按时举行庄重的祭祀关公仪式，同时每逢重大集会和商业磋商也都会在关公神像前举行，这在全国的关公信仰中独一无二。晋商正是以这些会馆为依托，拜关公、崇忠义，团结乡党联合发展，缔造了庞大的商业帝国。

　　因此可以说，关公就是晋商的形象代言人。在近代历史上，中国有三大移民潮，分别是“闯关东”、“走西口”、“下南洋”，其中“走西口”就是专指晋商而言。在中国古代，商人的社会地位非常低下，“士农工商”，商人排在最后一位。最早的时候，晋商离开山西出去创业都非常艰难、辛苦。“妹妹找哥泪花流”，出去打拼的山西人，十有八九不能返还故乡。一个人在外打拼，颠沛流离，风险很大，于是就希望得到神灵的庇佑。关公是山西本籍人，理当最能保佑本省乡亲，而且关公“功略盖天地，神武冠三军”，能“司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、招财进宝。”所以，每一位晋商都将关公奉为自己的保护神。晋商们在外经商，充满风险，除了自己苦心经营，更需要联络同乡，结成联盟，共同来应对困难。关公是信义之神，又是山西人的乡土神。于是大家供奉关公既能够“上酬神恩”，又能够“下联乡情”。通过祭拜关公，联络乡党，建立商业同盟。

　　了解山西会馆的朋友可能还发现了一个有趣的特点。每一座山西会馆或者说每一座关帝庙内都设置有一个戏台。这是做什么用的呢？原来晋商相互之间约定，大家一旦订立了商业盟约，就必须严格遵守，如果有人违约，第一次就罚他出钱在戏台连演三天大戏以示惩戒，如果再犯就送官法办。晋商经营的生意主要以票号和贸易为主。晋商的票号“汇通天下”，晋商还能将湖北的茶叶贩运到俄罗斯。换成今天的话来说，晋商擅长的就是金融业和国际贸易。单拿票号来说，这是山西人的创造，也是世界银行业的开端。在那个信息闭塞的时代，依靠一张兑票就要“汇通天下”，在全国实现通存通兑，即使在太平天国和八国联军战乱的时期，山西的票号也是见票即兑，就算消耗自己的老本也绝不亏欠。这里体现的就是一种对信义的坚守。晋商之所以崇拜关公，也是因为关公是忠义的典范和楷模。外国人曾经妄言中国商人没有商业伦理价值观，说中国商人是没有道德的。他们不知道，晋商正是通过对关公的崇拜建立了中国第一套商业伦理体系。

　　晋商对关公的崇拜一直延续到了现代，当代晋商中的成功者无一不是关公的忠实信徒。海航的董事长陈峰拜南怀瑾为师，兼通儒家、佛家。他母亲就是山西运城人。运城是关公的故乡，当年运城的关帝庙年久失修。陈峰的老师南怀瑾就说：“陈峰你是关公老乡，你给关帝庙修一下吧。”可陈峰却遇到了很大的阻力，几次想修都没有修成。于是南怀瑾就给他出主意，让他给关公上一炷香。南怀瑾有一副关公的像是出自唐代画圣吴道子的手笔。吴道子是修神仙道的，他画关公画得最有灵气。于是陈峰就恭恭敬敬地在这幅关公像前进了一炷香，告诉关老爷自己要重修运城关帝庙。果然没过一个礼拜，运城那边就打来电话说可以修了。等工程完工以后，关帝庙香火更加旺盛。陈峰现在每年都要给关老爷贡酒，一年365瓶，用的是海南最好的酒——海口大曲。

　　海峡对岸富士康的掌门人，台湾鸿海精密集团董事长郭台铭先生也是晋商中的翘楚。前些年运城关帝庙关公神像巡游台湾就是由鸿海集团负担了全部费用。来运城关帝庙迎驾的时候，郭台铭还亲自为关公抬桥子。祖籍山西的郭台铭向来以“晋商”的身份为傲。在富士康近年新开的工厂，每个厂区都有“院中院”，特别规划出土地来建造“厂庙”，在“厂庙”供奉的就是关公。就连郭台铭与第二任妻子曾馨莹结婚的日子，也选在关老爷的诞辰之日。

　　中国文化是象的文化，中国的汉字就是世界上唯一留存到现在的象形文字。我们就拿“道”字来说，“道”的“首”就是人首，“走之儿”则是蛇身。“道”字的创造来源于中国的几位人文始祖（伏羲、女娲、黄帝、神农）都是人首蛇身的神人。中国的风水更是非常强调对“象”的把握。关公是忠义仁勇的象征，在风水家看来，关公就是一种忠义仁勇的象。如果我们在商业场所中供奉一尊关公像，无形中就能得到关公忠义仁勇能量的加持。道教经典上说关公“司命禄、掌财源、治病除灾、驱邪避恶、保护商贾”。因此，在商业场所中供奉关公首先能够镇宅、保平安、除邪祟。关公又是武财神，还能够保护商贾。对于做生意和做企业的朋友来讲，供奉关公更有助于他们事业的开拓，广纳财源。关公的信仰在华人世界非常普遍。大家如果稍加留意就会发现，在海外华人圈，从政府到民间；从警署到社团几乎人人都供奉关公。关公是中国儒释道三教共同尊奉的神祇，在华人世界里几乎没有信仰冲突。拿台湾来说，台湾全岛两千万人口，信仰关公的就有八百万之多。信众人数甚至超过了台湾的乡土神——“妈祖”。

　　那么，关公像请回去以后应该怎样供奉呢？关公是儒释道三教共尊的神祇。对关公的供奉也要遵循严格的宗教仪轨和风水体例。中国风水术认为，东南西北四方以北方为尊。北方属玄武位，对应二十八宿中的北方七宿星辰。玄武位又称为风水中的靠山位。关公有镇宅辟邪的神力，所以自当供奉在北方玄武位，使家中靠山稳固，家运平稳。同时北方玄武位，五行属水，水主财。关公是武财神，因此关公位居北方更能有助于聚纳财气，招揽人缘。除了北方以外，居室中另一个适合供奉关公的位置是西北方。西北方对应了八卦中的乾卦。乾为天，代表了君王、尊者和天子。关公贵为武圣人，当局尊位。乾位又是居室中的官位，因此对于走仕途的朋友来说，将关公供奉在西北方更能够催旺自己的官运。所以，关公在商业场所中适合供奉的位置分别是北方和西北方。关公神像切忌不可朝向厕所、储藏室等污秽场所。起居室也是绝对不能供奉关公的。对于有佛、道教信仰的朋友，一样也可以供奉关公，因为关公是儒释道三教共尊的神祇，不存在信仰冲突。在商业场所中供奉关公以后，可于每月朔望日焚香礼拜以示恭敬。