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浅谈《周易》风水与城市人居景观布局
来源: | 作者:gjyxlhh | 发布时间: 2016-09-07 | 1813 次浏览 | 分享到:
  随着生活水平的提高,人们对居住的需求从基本生理需求的满足逐步向心理与文化领域的更高层次推进,住宅区不单具有居住的基本功能,同时也成为人际间思想与情感交流的场所。

  中国古代的风水学十分注重“气”的研究。老子在《道德经》中说道:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。这是古代哲人对生命的认识,讲的是一切有生命的物质,都在这“气”的调和下,进行着阴阳平衡,运化着生命活动。气盈化有序,万物则生机盎然。而具体应用在人居风水学上,则表现为人们不但关注居住空间的外部结构,而且充分考虑各种空间环境所形成的“气”对人生息助养的影响,这就是所谓的藏风聚气的问题。

  纵观我国目前的居住区模式,可以看出我国的居住区规划大多是按照一种现代机械化的理性思维模式建立起来的。居住区常常是功能划分明确,划分为住宅、道路、绿化、服务设施等等,空间互不交融。公共交通与居住分离,空间组织的秩序化和空间结构的明晰条理化,诚然带给人们生活一定的便利好处。然而,简单划一的物质空间破坏了生活的情趣,容易造成生命与环境的分割感。这与我国古代风水学中提倡的天人合一的建筑设计观,是背离的。因此,我们今日重新提出模糊性空间设计这一概念,正是对机械化模板化的现代人居设计观的一个拨乱反正。

  这一点上,我们可以从古代风水学上获得借鉴。古代风水设计善于利用阴阳五行学说的理论来进行设计和规划。古代人居的很多建筑环境设计上都运用模糊性空间设计的手法,居民生活场所和公共交往场所混合交叉,在同一空间内功能多样并存,彼此之间并非完全独立,能够最大限度的将人的行为活动融合其中,空间界定的不确定性及空间功能的多义性为空间承载大量的、复杂的信息提供了可能性。人对于这一空间的感受很难明确描述,表现出一种含蓄性,包容性,也可说是模糊性的特征。

  丹麦城市设计家杨.盖尔在《交注与空间》一书中将公共空间中的活动分为三种类型,即必要性活动、自发性活动和社会性活动。在这三种类型当中,必要性活动是自发性活动和社会性活动的基础,即当空间中包含了居民的必要性活动如上下班、买菜、做家务等日常生活行为时,其他两种类型的活动如散步、晒太阳、攀谈、打招呼等也就自然被引发了。空间自然地被生活赋予了丰富的含义,空间的功能是多元的,人在其中的感受也是含蓄的。

  古代风水学中提到:“山主人丁,水主财”,又特别强调风水选择要注意:“龙、穴、砂、水、向”这五个因素,在这些因素中,“水”是一个很重要的因素。现代社区中,社区中的院落空间,就相当于这个“水”。院落空间相对于城市和整个居住区而言,是内部空间。相对于社区内的住宅而言,是外部空间。是住宅与外部空间之间的过渡空间。院落空间对于社区内的居民来说,具有较强的归属感和领域感,环境心理学研究表明,院落空间对集体活动内聚力的形成至关重要,而集体内聚力又使场所得以维护,邻里关系得以和谐的基础。院落空间不应当是是闭合的,而是一种有效的围合,空间是建筑的延伸,或作为前景,或作为衬托、或作为视觉焦点,它更是相邻的空间和构筑物不可分割的一部分。院落空间错落有致,和谐统一,则说明社区环境的“水”好,有水则有生气。

  城市规划中,自从人车分流的方式被广泛运用以来,这一方式证明是有效的,避免了大量车流对居住生活环境的影响,保证了居住区的安全和安静。但是车道排斥了行人,成为单纯的交通空间,街道上就缺乏了生活气息,失去了活力。模糊性空间设计强调将交通空间和生活空间作为一个整体来考虑。通过阻止无关车辆的进入,并对街道的线形、宽度、铺店等进行精心的设计,以降低车速,达到人车共存。以枝状或环状伸入小区或住宅组群内,结合网格式、多样化的人行道和自行车道路系统,在空间形态特征上,枝状或环状道路设计时结合住宅楼的入口、停车位、廊道和停车场做拓扑变形,扩展出形态各异的院落空间,同时结合绿化、铺店划分空间,作为满足多种功能的居住性公共场所。

  廊道被广泛地运用在现代住宅的设计中,如廊式住宅的外地廊、外部环境的风雨廊、顶层或底层的绿化步道,栋与栋之间的连廊等等,廊道空间是一种有效地能促进形成人们日常生活经历和交往乐趣的空间诱因。廊道空间的边界既是确定的,又是不确定的。透空的柱形成的边界使得廊空间与外部空间之间是流动的,相互渗透的。廊空间既是交往空间,又是交通字间,廊空间同时能够有效地划分出不同的空间领域,增加空间的层次感。

  人具有要求界定自身活动范围的本能,这就是空间的归属感和领域感。缺乏有效的围合是许多不尽人意的空间或地段的关键所在。院落空间的设计思想与空间的领域感和归属感并不矛盾。空间属于一种界定的开放空间,透空的梁、柱形成的是一种弱性的边界,从而使空间具有了流动性。居住环境中的空间设计是对人们居家心理的一种回应,是人性化居住环境的必要组成部分,也是对功能主义、机械主义缺乏完善的公共性空间的批判,它创造出的一种更丰富的、更富有内涵的空间感受。

  中国的风水学建立在周易阴阳和谐、天人合一的认识上,阴阳和谐,万物融合,而不是相互排斥,如何令到我们今天的现代城市人居设计规划更加科学,更加人性化,更能体现人与住所,住所与社区,社区与城市的和谐统一,则不仅是现代城市的规划建筑师,也是今天的周易研究者们所要考虑的问题。地润存厚德,天和生将相,水盈育大智,只有地润天和才是造福厚德之理想福地人居。正是:

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